《望星楼通书》的传承, 编印及大体推算过程

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《望星楼通书》的传承, 编印及大体推算过程 - 李鹏程

光绪早年，楚南昭陵之西的车塘铺（今隆回县周旺镇车塘村）李靖臣，根据人们生产和生活的需求，编辑了《望星楼通书》，稍后采用木刻出版，人们俗称“星书”。“星书”采用当时最为科学的弧角天星算法，特别是考虑了地球经纬，准确地推算出我国二十四节气及日月食的发生时刻，同时，还对全年气候进行了预告，科学地指导了人们的生产生活，便成了农家破土开耕、抛粮下种的必备之书，加上太乙奇门、六壬乌兔演禽、玄空飞星等内容,满足了当时社会的实际需要，颇受群众欢迎，“上自云贵，下达闽江，无不奉为圭臬”，更得到清两江总督魏光焘、民国南京行政院参事冯天柱等分别赠序赞许。其成果具有相当的科学性与理论性，为后来的天气预报研究起到了一定的推动作用，为现代行为预测学提供了一定的理论和实践依据。同时，引进的木刻印刷技术，开创了隆回文字印刷先河，推动了隆回民俗文化的发展。通书2009年入选隆回县非物质文化遗产名录，2010年晋为邵阳市非物质文化遗产。2009年5月，国家文化部官员来隆回考察民俗风情，有云“星书”可望申报国家级。今年《杨公风水堪舆网》举办风水研究擂台赛，还将《望星楼正宗通书》作为获得第一、第二名的奖品。

一、传承脉络

据《车塘李氏族谱》记载，明洪武四年，始祖德昌（祖二公）自江西湖茫迁徙宝庆西邑车塘铺，他是曹王李明（李世民第十四子）的

第23代嫡裔。由于武后专权等缘故，本支先祖避险弃仕，有人凭借皇宫历书经世谋生，到木刻本《望星楼通书》面世，已绵延40多代，其中不乏天象地舆术士。如族谱记载第40代“学楚讳朝业，堪舆医卜星命，无不通晓”；第41代“秉禅讳占春，潜心地理，寻龙黠穴，得行家要诀”；第42代“公桥讳向荣，意志超卓，精习堪舆”。他们的若干经验几经手抄流传，为正式编辑通书打下了基础。在这种氏族文化背景下，第43代李靖臣结合祖辈经验编辑出版了木刻版《望星楼通书》，第45代李馥生续撰推出了《望星楼正宗通书》。

李靖臣（1845 -1921），派名良沆，字人霖，因叔殉难袭封云骑尉，业儒。他“性格倜傥，为文清真，少年曾应童子试，尝宗工挑前茅，因复试偶讹一字未酬公志”，遂师从房叔李公桥，潜心天文地理之学，头角日渐崭露。公桥逝后，靖臣曾几度到广州、长沙等地，造访高人，觅师深造，后结识了北方天象术士庾虎生。庾当时正准备编辑印刷历书，靖臣加盟后即以蓝本推出。不久，靖臣回到家乡，一边在滩头柏水教书，一边继续从事历学研究，潜心弧角天星算法，于清光绪年间，在车塘铺东水塘自家楼上，组织人马正式编印黄本《望星楼通书》。他预测的滩头城冲肖姓人家建房“园垛之日披蓑衣”、为母亲卜筑的“双龙抢宝”地，出神入化，令人叹为观止，以至魏光焘“屡为招致”，协助军中观测地形，分析战局，处理事务，后为魏母精心选定佳城等。“魏公益重之，亲为赠序于卷首”。此后带有李馥生、范奎峰、刘觉民、胡气壮等徒弟，其中以馥生为最。

李馥生（1893-1976），派名佑琦，号尚文，宝郡师范毕业，后师从族叔祖李靖臣习学天文地理。1921年5月，靖臣意欲传业，族侄孙馥生当即发誓“愿保师祖三代衣食无忧，否则雷打火劈”，从此继承了《望星楼通书》产业。以后不断研读天象大师蒋大鸿的著作，将七政四余融入通书，使通书事业再登高峰。经他精选的“武冈花园桥”、“武冈县衙大门”修造的开工时辰等，技压群芳，世人叫绝，云贵地区群众盛赞他为“半神仙”。曾有武冈县长专门派轿接他去测算，民国南京行政院参事冯天柱也仰慕其名，“挚亲之丧，走书求诸李君，所占候风雨阴晴，不差晷刻”，以后还欣为赠序。

解放前，李馥生的女婿周健（佩卿）、族叔李俊臣等参与通书编印，得到馥生的亲自指导。车塘铺土地改革后，李馥生被划为地主。因为成分太高，以致1971年患背花后，无人愿意为他治疗。后族叔李俊臣冒着风险秘密为之治疗，馥生很受感激，于是将通书的编印精髓传给李俊臣。以后，李俊臣传子李天伦，李天伦传子李可爱。李馥生自接管通书产业以来，因为两个儿子都死于非命（一个果真遭雷击死亡，一个不慎在水库淹死），自己也命运坎坷，感到是忽略了对师祖后人的照顾所致，必须带个回门徒弟以践诺言，于是，又将秘诀传给师祖李靖臣的侄玄孙李书亮。上世纪八十年代后，李书亮又跟李俊臣研习多年。

二、 《望星楼通书》的大体推算过程

中华民族创造了灿烂的古代文明，较早就掌握了日月星辰的运行规律。汉代以后，《太初历》、《大衍历》和《授时历》相继问世。

至明末清初，汤若望等传来西方的天文学说，以后，康熙又御批组织编辑了《数理精蕴》、《历象考成》、《协记辨方》等天文历学著作，进一步丰富了天干地支、阴阳五行、七政四余、八卦、十二宫、二十八宿的内涵，为此后的历朝历书和民间通书编辑奠定了基础。

1、推算依据

《望星楼通书》正是基于上述著作，并进行不断探索和实践。如天干地支，金木水火土五行，存在着生克关系；自然界的天地水火雷山风泽，用乾坤坎离震艮巽兑来组成八卦；将天体分为十二宫，如太阳每月行一宫（即30度），月亮每日行一宫，土星约二十八个月行一宫，木星每年行一宫；以北极星为中心，定出东南西北四个方位，四个方位里又有二十八宿星轮流值日，给每个星座都赋予一定的属性（吉、凶），如木星，名叫岁星，是东方木之精华，色青，性质本为仁厚，当其顺行轨道时有福力，逆行则会生祸灾，当其与太阳会局，叫做文昌大会。气星叫做紫气星，追随木星在东方青龙位，处主荣华富贵，称为吉星。所以，“紫气东来”变成了人们最期盼的星座。如果吉星运行到所处位置，叫吉星高照，能化凶呈祥，或锦上添花。

2、推算方法

严格地说，历（通）书推算非常复杂，有众多数理运算，以前只有皇家钦天监所为，常人一般无法掌握，术家也不为常人道。因受对天体的认知、测量设备、计算方法和计算工具的局限，就是皇家历法及前朝历学著作，也不可避免地存在精度问题。后来的历书编者，唯有对天体进行不断观测和研究，越接近预测日期，其精度就越高。

经近年来多方了解，编辑《望星楼通书》的大体推算过程如下：

观天象。
这是通书编辑的基础。每月的初一、十五都得观察月亮亏盈，每年的八月初一、初二、初三，必须洗手净身，烧纸焚香，彻夜伫立望星楼上，仔细观察整个天体，对照东南西北中五个方位，详细记录日月星辰及其颜色变化，为历书编辑做足基础准备，以真正预测来年收成及指导人们行事忌宜。观测地点一般是在望星楼上，有时也去隆回最高峰——白马山观测。到现代，主要看东方箕星、西方参星、南方轸星、北方牛女星等。如“箕”星，若色赤则来年将旱，明亮则五谷丰登；如牛星女星，明则天下安康，暗则天下将行瘟疫，等等。观测后，要及时绘成相应图表，便于统计分析。

定节气。
这是编辑通书的关键。先是测日长，将正午太阳影子最长的一天定为冬至，最短的一天定为夏至，那么影子长度适中的就为春分或秋分了。同时，也根据北斗星的斗柄确定，斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬。再在黄道上，从冬至开始，将太阳每运行15°所到达的位置设置一个节，或一个气，依次排出二十四节气；节气排定后，最后分配日期。由于太阳、地球、月球的公转和自传，有时未能进入预定日期，则需要设置润月（日）；当太阳、月球、地球运行到接近一条直线，即月球遮住了太阳的一部分或全部，出现日食或日全食，当太阳、地球、月亮运行到接近一条直线，即地球遮住了太阳的一部分或全部，出现月食，设置时要将以上特例一并考虑进去。多种方法，相互验证。民国前，通书能精确到刻，民国以后逐步精确到分秒。据传某年的某个节气，《望星楼通书》的推算较南京紫金山天文台还准确一分三秒，天文台特邀李馥生前往南京，检验他的特殊推算方法。

卜年风。
这是通书的编辑亮点。宏观上需参考近三年来的星辰运行情况，进行统计分析处理；微观上需从每年的正月初一推起，如从初一开始，经几天到辰日，则就是几龙治水，经几天到丑日，则就是几牛耕田，经几天到亥日，则就是几屠共猪，等等。必要时，还要结合本年的雨量、气候和天象情况，综合确定来年年风。因为这牵涉到人们来年的生产和生活，必须要有高度的责任感，必须参考多年的相关资料。

测吉日。
这是通书的神秘和玄乎所在。通书编者大多秘而不宣，但考其宗源，大多是根据汉代大儒董仲舒的择日法，或参考些玄空飞星、奇门遁甲。以天干地支排定，凡选择黄道中的青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮六神值日的那一天，则百事吉利，不避凶忌，万事如意。以九宫飞星而论，凡与纳气口有1白、8白、9紫三种飞星降临的日子，或除、危、定、执、成、开六个字相对应的日子，就可以称为吉日。对于嫁娶，宜择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将日，对于修造，宜择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿日，对于出行，宜择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、建日、天马、驿马日。等等。

计算。
演算过程涉及赤道、黄道、赤纬、黄赤交角、黄赤互转、坐标变换、计算次方、指数与对数函数、三角与反三角函数、统计分析、时差等，还需查阅升度（经纬）表，需要采用天星罗盘和大算盘等工具。没有扎实的数理基础、丰富的天象知识是无法进行计算的。随着科学技术的不断进步，对天体的观测仪器和计算方法都有空前的发展，国家有关部门在节气、日月食推算上的成果已经非常精准，现代通书编辑完全可以借鉴。
三、编印发行

通书早期以手抄本面世，相沿已有四百多年。以后经历了木刻、石印、铅字印刷和电子排版印刷几个阶段。通书设计竖排印刷，分厚本（72页）、中本（52页）、薄本（32页）三个版本。为区别庾虎生的蓝本历书，自李靖臣的《望星楼通书》问世以来，通书封面颜色一直定为黄色。每年清明后开始推算整理，拟定正稿，端午前后开始雇请手工艺人（10--30名不等）进行书写、制板、刻版、印刷和装订。中秋节后开始发行。

1、编辑风格

封面。
民国以前的通书封面，天头横排“天子万年”及当朝年号，如“光绪十一年乙酉”，中间正书“望星楼通书”，右边标有“楚宝昭陵之西车塘.陇西郡”，左边标有“钦赐袭云骑尉李人霖靖臣氏详选”，以后还标有“男瑞华、婿陈寿龄仝辑”等字样。李馥生接手后，天头标有“李靖臣真本”，中间正书“望星楼正宗通书”，右边标有“楚南宝庆周旺铺下二里车塘铺出版”，左边标明通书的承传脉络，如“业受叔祖李靖臣，授业李步仪、李步象”等字样。在通书红火的时代，有时也在天头上标过“李馥生氏”。1949年以后采用西元纪年，现在的封面冠以“李馥生真本”和“政府非物质文化遗产”。

正文。
主要包括节气及人们生产生活的行事宜忌等。薄本一般包括春牛芒神图、地母经、九宫飞星图、通天窍和全年阳（阴）历日期、节气时刻。厚本除包括薄本内容外，还有序、二十八宿吉凶歌、农时农事谚语、民俗通用资料等。春牛芒神图是按六十花甲轮回，来确定牛高、牛身、尾长，以及芒神身高、衣着等情况，左边是龙治水、牛耕地、姑把蚕的意寓年风，预告了全年气候。九宫图已将二十四山在本年的吉凶神煞方位排列分明，旁边借以通天窍云：某之位煞在某方，忌某山，某山无妨，是阴阳修造的主要参考。对于具体日期，早期的一般只写节气和“凉风至”、“ 鸿雁来”、“桃始花”等气候情况，具体节气，按南京、北平、湖南、广西、云南、贵州顺序，排列降临时刻，日食分初亏、食甚和复圆，按南京、北平、湖南的顺序排列。近世以来，通书除记载日期、节气外，还逐日标注吉神、凶神、建星、紫白，及嫁娶、修造、出行等与人们日常生活相关的宜忌内容。有时也辟专页，将全年节气、月家吉凶神集于日期之前，便于读者阅览。有时也切合时局，如民国二十六年的通书，将民国革命重要纪念日和总理（孙中山）遗嘱，辟了红字专页。2010年以来的《望星楼正宗通书》，增加了笔者代撰的新序言，以及经笔者校点的魏光焘、冯天柱赠序、李靖臣原序和李馥生续序。

2、木刻工艺

通书在民国三十年以前一般采用木刻印刷。其工序是：备料（包括制板、纸墨）、木刻（包括写样、校正、上样、雕刻）、印刷（包括放版、刷墨、复纸、压擦、揭纸、套色）、装订。

备料。
木刻板的材质为白叶树，风干后顺纹理锯成1寸厚一块，并按照通书的长宽尺寸，边框各加1寸分为单页板、双页板和四页板，如序言等采用固定板或活动板。然后用水煮，烘干，刨光。写样纸为薄洋纸，要求不浸不渗。印刷纸就近从滩头采购。书写和印刷采用研磨香墨。

木刻。
文字样稿一般由编者自己亲自书写，春牛芒神图、八卦图另请人绘制。经2次校对无误后，在板面先薄涂浆糊，然后将样稿纸面覆贴，用力均匀压实，使字迹反现在板面上。工匠在木板上雕刻，即将板上有墨迹的部份保留，刻去板上的空白部份，使有墨迹处形成约2--3毫米凸起的阳文反字。对全年二十四节气或日月食等特殊日子，也有采用阴刻。所有刻板要求书法优美，刀工洗练，深浅适度，刚劲准确，左右横刻。刻完后再经过校对、挖补改错，才能付之印刷。

印刷。
先将雕版固定在案桌上，将纸平置。印刷者手持圆木刷略蘸墨汁涂于雕刻凸起的板面，随即以白纸平铺其上，再用毛刷轻轻拭刷纸背，然后将印好的纸张从版上揭下晾平，这时纸上的文字已成为正字。

装订。
经过分页、折页、撮齐、捆扎压实、数书、齐栏、切书、打装订眼、穿线装订等工序，将独立的印张装成书籍。

3、石印工艺

民国三十年以后，李馥生从长沙购置了一台小型石印机，通书开始采用石印。石印利用油水不相容的原理在石板上印刷。准备一块质地细腻、平整光滑的石板，用油性墨在纸上写样，然后将写样稿反贴到石板上，用力压均匀，揭去纸，刷上薄薄的一层水，用墨滚在上滚动，这时，有油性样稿的文字因为不沾水就获得油墨，空白处有水，不沾染墨，所以石板就上墨了，再在石板上覆纸，加压，就得到一份正的文字，这中间经历了正→反→正的程序。小石印机虽然完全靠人力摇动，劳动强度较大，但它较木刻版印刷还是进了一大步。

通书自上世纪七十年代起采用铅字印刷，本世纪开始采用电子排版印刷，质量上较以前的木版印刷有了较大的改观。

4、出版发行

每年中秋节后开始发行，一般采用预先订购。当时定价为每册1块光洋，凡用银洋定购，则“惠寄选择嫁娶造葬各件课”，后由宝庆府正街经裕书局总发行。发行邮道有车路两种，主要销往广西、贵州、云南、四川及湖南各州县，年发行销售量在15―20万册。近年学者研究，通书还发行到香港和新加坡等地。1903年，两江总督魏光焘赠序李靖臣：“我思后世通书不下数十种，李君于历法确有心得，辑编以供世用，后先作者莫或过之”，使《望星楼通书》身价倍增。随着滩头色纸和年画的畅销，宝庆西路人们在去广西、云贵等地贩卖红纸和年画时，常常附带销售部分通书，既扩大了通书影响，又进一步拓展了通书发行渠道。

李靖臣逝世后，其他弟子纷纷独立门户，易地出版《望星楼通书》、或《正宗望星楼通书》，挑战馥生的正统地位。李馥生只好将编印馆从东水塘搬至邵安公路（今320国道）旁，将通书定名《望星楼正宗通书》，使出看家本领，进行更为精准的推算，并加印“业受叔祖靖臣公密传，李尚文馥生氏详选”，销售量又较此前有了新的突破，每年获利可达1200块光洋以上，招致不法人士蜂涌冒名刻印，年发行量超过100万册以上。为了保住“星书”的正宗地位和自己的利益，经冯天柱亲自协调，《望星楼正宗通书》获得了政府许可出版。据此，在上世纪二、三十年代，馥生与其他冒名编印通书者对簿过公堂，在1935年的通书后面还附有《著书大誓愿》，一再申明自己编辑“多费心和力”，“如有翻刻假冒，赚钱一文吃药一剂”，还以父亲名义特书《明辨野子启》：“近年宝庆、武冈竟多无耻之徒，假冒吾儿之名牌，贩卖伪造之货物，亦法律所不许……野子还是野子，何能假充我子，特此明辨”。

塘铺土改后，人民政府没收了李馥生的编印馆、刻印设备，通书刻印一度中断。部分历学书籍被女婿周佩卿带去武汉，佩卿大学毕业分配去衡阳，正值湘水猛涨，书籍在渡船时不慎散落江中。1962年7月，外地有人出价3000元，要李馥生重新编写“星书”，他冒着风险又编写了两年。此后，每年有人冒以“车塘铺”“李馥生氏”名义出版《望星楼正宗通书》，或称是馥生密传，授业某某。据了解，凡这些书的作者，大多是曾帮馥生刻印“星书”的手工艺人，或买去部分木刻板的外地人士，他们是否得到真传，尚未可知。2008年以来，在隆回县文化部门的大力支持下，《望星楼正宗通书》经过李可爱、李书亮的精心整理编写，作为政府非物质文化遗产，重新在车塘铺出版。 此外，近年网上查得，湖南省图书馆在古籍书目类收藏李人霖等编《望星楼通书》4册。发现孔夫子旧书网、中国收藏热线网等，有全国各地众多的《望星楼通书》收藏者，现在网上的拍卖价为：清朝的300-500元/册，民国时期的100--200元/册，连续五年以上的通书，其拍卖价格在1500元以上。可见通书除了实用价值外，收藏价值也不菲。 （原载2011年《隆回文史》第十五辑《记忆》）